“要创新，浙江宣传需学问；只学答，浙江宣传非¤学问。浙江宣传要↑创新，浙江宣传需学问；问愈透，浙江宣传创更新”，浙江宣传这是浙江宣传物理学家李政道寄语青年学子的箴言，一语道破学术∩创新的浙江宣传逻辑起点——问题意识。不独自然科学，浙江宣传哲学社会科学亦然。浙江宣传

　　好的浙江宣传问题，是浙江宣传学术研究的根本╲，指引我们在探索中寻找答案，浙江宣传推动学术事业不断取得突破。浙江宣传对于☆哲学社会科学工作者而言，浙江宣传坚持问题意识，就要“研究真问⊙题、真研究问题”。

　　一、筛掉“伪问题”，留下“真问题”

　　社科“青椒”们想必都曾经受到导师的“灵魂拷问”——你研究的问题是什么№？没错，找到问题是踏入学术之门的第一把钥匙，而这把钥匙有真伪之分。

　　“研究真问题”是“真研究问题”的前提，它事关研究的方卐向与价值。如果连问题都没有找准找实，那么就算再努力，也可能收获甚微。

　　所谓“真问题”，应当是切中群众利益、直指社会矛盾、前人未曾研究或尚未研究透彻、具有一定实际意↑义的问题。一些研究貌似√理论完备，科学严谨地剖析，其实是在似是而非的“伪问题”上打转。有的问题辐射面太窄，是极卐个别群体、少数个体的特殊诉求；有的问题看似创新，实则脱离●现实、自说自话，研不研究都一个样……比如，某学者在有关生态经济学的论文中大篇幅讨论“导师崇高感和师娘优美感”，还有ξ学者推出“熟蛋返生孵小鸡”“熟绿豆返生发芽”等奇葩研究，成为一时笑谈。

　　“研究真问题”既考验学者“发现真问题□”的敏锐，也考ζ　验学者“直面真问题”的勇气。对待一些习以为常的现象，能否发现背后细微的变与不变；看到一些苗头性问①题，能否“走一步，看三步”，发现潜在的风险问◥题；面对一些深层次问题，敢不敢剑指利益纠葛、触及疑难杂症……

　　不在“伪问题”中兜圈，而在“真问题”中深耕。毕竟解♀决再多“伪问题”，真问题仍在；解决一个真问题，很多“伪问题”便不攻▓自破。

　　二、跳出“本本”回到“根本”

　　1930年，毛泽东撰写了《反对本本主义》，文中生动写道，“不谓共产党内讨论问题，也还有人开口闭口‘拿本本来’”“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权”。

　　研究问题时如果只盯着“本本”上是怎么写的、而不←看现实中是什么样的，PG电子·(中国)官方网站-IOS/安卓版/手机APP官网下载那必然会脱离一个“真”字。社科研究要保持生机和活力，就要从“本本”中跳出来，回到扎根大地、调查研究这个“根本”上。

　　然而有些学者却把好传统丢了，失去从鲜活生动的实践中发现和提炼问题的能⌒　力。有ζ的纠结于“茴字有几种写法”，学问为了做而做，成了一小部分人的自娱自乐。有的静止、孤立、片面地看☆文本，把只言片语当作普♂遍真理，离现实越来越远。还有的擅长所▽谓“学术话语体系”，堆砌概念，把简单的道理复杂化，把通俗的语言生僻化。

　　没有调查，就没有发言权。脱离火』热的实践，学术难以有真正的问题意识，即使提出了问题也只会是伪问题，甚至会对现实带来错误指导。唯有扎根实践、实事求是，才能发※现并探索冒着“热气”的问题。

　　浙江◥图书馆之江馆 图源：“浙江图书馆”微信︾公众号

　　三、逃离低水平重复“怪圈”

　　近年来，关于“水刊”“水文”的批评声不绝于耳。翻开一本本学术杂志，经ぷ常能发现一些成果或是徘徊在某一∏学科领域内的入门级问题或既有理论上，或是追逐时髦的概念而毫无见地，抑或是打着所谓“跨学科研究”的名义而生拉硬扯，即所谓学术研究的低水平重复。

　　这一问题长期存在，一方面是由于“学术投机”。对于一些学者来说，循着前人留下的脚印，既不会走错路，又省去了开辟新路的艰辛，于是他们便乐得在重复的选题、重复的研究中，再得出重复的结论。另一方面是由于利益浸染。一些学者善于结成所谓“学术圈子”，围绕着几〓本期刊和基金名额，相互引用、相互吹捧、相互拉拢。虽然这些重复成果在圈子外基本没有影响力，却能够◣支撑“圈内人”在职称、“帽子”等方面收获实实在№在的利益。

　　不可否认，探索新的领域是一场“苦旅”。但这并不意味着后来者只能“吃别人嚼过的馍”，更不能︻把困难当成学术“灌水”的挡箭牌。应当有求新求变的智慧和勇气，聚焦学科发展的基础性前沿性问题、实践发展中的突出问题开展研究，方能跳出低水平重复“怪圈”。

　　四、要“拿来”不要“搬来”

　　鲁迅在《拿来主义》中曾做过一个比∮喻，一个穷青年突然得了一所大∴宅子，应该怎么办呢？哲学社会科学也面临类似的问题，这个“大宅子”可以被看作是外来的理论、观点、方法。特别是一些西方的学术理论，在历经资本主义上百年的发展后形成了一套较为完整的体系，用好了可以事半功●倍。对于外来的学术理论，我们无需因“反对这宅子的旧主人”而“徘徊不敢走进门”，也不必为“保存自己╳的清白”就“放一把火烧光”，大可秉持“拿来主义”，借鉴吸收、博采众长。

　　但现实中，有时“拿来”却成了“搬来”。有的照抄西方理论方法，不加反思地生搬硬套；有的言必称西方，甚至连表达方式与话语风格都“依葫芦画瓢”，最后出来的成果洋不洋、土不土；还有的把西方学术标准奉为“真理”，人家没提过的就不承认，拱手让出学术主体性。比如说，现代化最早发生在西方，于是▓一些西方学者产生错觉，认为现代化就等于西方化。事实上，世界上不存在定于一尊的现代化模式，中国式现代化符合中国国情和实际，需要我们自立自信，结合实践不断深化认识、推进理论创新，而不能动辄以西方理论裁剪中国实践。

　　对于】外来的理论，机械地“搬来”或被动地等待“抛来”都不可取，唯有主动“拿来”，永葆学术的判断力，坚持批判反思，以我为主加以运用，才能真正解决自己的问题。

　　五、面对中国田野、成就中国学》问

　　学术无国↓界，学者有祖国。习近平总书记指出，从国情出发，从中国实践中来、到中国实践中去，把论文写在祖国大地上。这意味着社科研究要紧紧扎根中国大地、求解时代课题，推进符↑合中国实际、具有中国特色的学术创新。

　　有统计显示，我国哲学社会科学工作者超过100万，智库组织超过1000家，其中不乏各学科的一流专家、青年英才。但实事求是地看，一些研究与中国国情结合不深，对国家战略需求关注不够；有的目光确实聚焦在了现实问题上，但锄头挖得不深，汗水没有沁入泥土里，导致研究浮于浅表；有的照本宣科，总是重复一些正确的话。凡此种种，都不可能符合国家期待和社会所需。

　　党的二十届三中全会强调，要构建中国哲学社会科学自主知识体系。实现这一目标，就需要社科工作者深入调研，开展重大理论和实践问题研究，真正把总书记思想研究与中国实际、中国历史紧密结合，把高水平社会主义市场经济体制、高水平对外开放等重大问题讲深讲透，为中国式现↘代化事业发展提供学术支撑。

　　最后，借用→两句话。一句是明代陈献章所言，“疑者，觉悟之机也∩”，找到有价值的问题，研究真问题，这是成就大学问的“原点”；另一句是㊣　明代王阳明讲的，“为学之要，只在】着实操存，密切体认，自己身心上理会”，研究学问得下真功，在实践中领会，潜下心钻研，真正全身心投入其中，做出经得起检验的成果。