辜鸿铭性格中除了狂、辜鸿怪，幽默还有十分幽默的讽刺一面。

辜氏上课时，辜鸿并不∮呆板，幽默有时甚至还很幽默。讽刺“辜先生对我们讲英国诗的辜鸿时候，有时候对我们说：‘我今天教你们外国大雅。幽默’有时候说：‘我今天教你们外国小雅。讽刺’有时候说：‘我今天教你们外国国风。辜鸿’有一天，幽默他异想天开地说：‘我今╳天教你们洋离骚。讽刺’”（罗家伦《回忆辜鸿铭先生》）

震瀛在《补记辜鸿铭先生》一文中也曾有类似记载：“看他的辜鸿为人，越发诙谐滑稽，幽默委实弄到我们乐而忘倦，讽刺也是教学的一种方法，所以学生也很喜欢。”可见，辜鸿铭上课时并不刻板，还是比较生动的，深受学▽生欢迎。

辜氏的幽默更多地表现在他的日常言谈中。“有一次，鸿铭应外国友人的↘宴饮，来宾中只有他是华人，于是大家便推他坐首席。坐定后大家谈论中西文化，席间有人问他：‘孔子之教，究竟好在哪里？’辜答以：‘刚◥才诸君互相推让，不肯居上座，这就是行孔子之教。假如行今日西洋物竞天择之教，以优胜劣败为主旨，则今天这一席酒菜势必要等到大家竞争一番，俟胜败决定，然后坐定，才能动筷子了。’他这妙论一出，引得坐客捧腹不已。”（陈彰《一代奇才辜鸿铭》）

辜氏最著名的幽默故事是他关于婚姻的茶壶理论。“他是公开主张多妻主义的，他一个最出名的笑话就是：‘人家家里只有一个茶壶配上几个茶杯，哪有一个茶◣杯配上几个茶壶的道理？’”（罗家伦《回忆辜鸿铭先生》）这个笑话流传如此之广，以至陆小曼与徐志摩结婚时，她怕徐再与别的女人谈恋爱，便对徐说：“志摩！你不能拿辜∑先生茶壶的譬喻来作藉口，你要知道，你不是我的茶壶，乃是我的牙刷，茶壶可以公开用的，牙刷不能公开用的㊣　！”（罗家伦）

虽然辜氏在朋友中大谈茶壶理论，但具有讽刺意味的是在家中却十分惧内，“他平生很怕老婆，所以他告诉我们：‘老婆不怕，还有王法么？’这是他的幽默。”（震瀛《记辜鸿铭先生》）

辜氏幽默与讽刺还体现在他的文章中，比如：“什么是天堂？天堂是在上海静安寺路最舒适的洋房里！谁是傻瓜？傻瓜是任何外国人在上海不能发财的！什么是杏彩官网_平台登录注册侮辱上帝？侮辱上帝是说赫德（Sir Robert Hart）总税务司为中国定下的海关制度并非至美至善。”（罗家伦《回忆辜鸿铭先生》）

关于辜氏的幽默，林语堂有独到的见解：“实则辜鸿铭之幽默起源于其倔强之本性及其愤世嫉俗之见解。在举国趋新若鹜之时，彼则扬言尊礼；在民国》时期，彼偏言尊※君，偏留辫子；在崇尚西洋文明之时，彼力斥西洋文化之非，细读其文，似非无高深见解，或缺诚意，然其持▅之过甚，乃由愤嫉而来。”（林语堂《辜鸿铭》）

1924年10月，辜氏应日本大东文化协会的干事萨摩雄次邀请到日本讲学。“先生出任大东①文化学院教授，讲授东洋文化及语言学，先生特异的风格和敏锐的洞察力，深得ζ　青年学子的爱戴。”（萨摩雄次《追忆辜鸿铭先生》）

1927年秋，辜鸿铭自日本返回北京，担任张作霖顾问，不久被拟定为山东大学校长。可惜未能上○任，即于1928年4月30日病逝。

盖其一生，辜氏都是一个矛盾的人。温源宁的一段话概括得十分到位：“一个背叛者，宣传君主主义；一个浪漫者，接受儒教作为人生哲学；一个专制的君主，却以佩奴¤隶的记号（辫子）为得意：辜鸿铭之所以会成为中国近代最有趣的人物者，即是由▆于上述的矛盾。”（温源宁《辜鸿铭》）

汪修荣 《不尽往事尽风流》，团结出版社 2024.3