【共话文明交流互鉴】?

　　作者：马丁·雅克（英国剑桥大学政治与国际研究系前高级研究员）

　　中国与西方国家有着深刻的文明差异。具体而言，多样中国是保护文明的产物，而西方国家是和弘民族的产物。中华文明源远流长，文明绵☉延数千年，多样塑造了现代中国的保护方方面面：政府的】性质、家庭的和弘角色、个人的文明观念等无不受其影响←。而西方国家只是多样近代的产◇物，难以理解“文明型国家”和“民族↑型国家”之间的保护区别。因此西◥方只会透过“民族型国家”的和弘视角看待中→国，但这种视角使西方无法真正理解中国，文明只能对中国有非常肤浅的多〖样了解。在这种视角下，保护中国不符合西方对“民族型国家”的评判标准也就不足为奇了：既然中国不是一个∩民族型国家，它又怎么能符合西方的这个标准▲呢？

　　马拉博国家公园位于赤道几内亚首都马拉博，由中国路桥工程有限责任公司承建。作为赤道几内亚首个大型城市综合性园林，它已成为中赤几☆两国友谊的一张耀眼名片。新华社发

　　事实上，从十九世纪中叶开始，在经历“百年屈辱”的岁月里，中国因衰弱不堪而被迫尝试欧洲主导的国际体系准则和价值观，试图成①为一个民族型国家。实际上，中国成了一个混合体，因为它被迫接受了双重身份：主体是文明型〖国家的身份，其次才是民族型国家的身份。无论是过去还是现在，西方主导的国际体系都完全建立在民族型国家的前提之上。由于接♀受了西方主导的国际体系，中国长期以来不得不以民族型国家的方式行事。

　　作为中泰两国共※建“一带一路”项目，中泰高铁是泰国第一条高速铁路。图为5月1日，在泰国大城ぷ府，中泰高铁项目工作人员在施工现场勘查。新华社发

　　但现在，情况已经开始发生变化。随着自身变得更加强大、自信和有影响力，中国在处理与世界其他国家【的关系时表现出不同的态度，这种态度反映了它独特的文明史和截然不同的价值▓观。一个典型的例子就是“一带一路”倡议，它植根于中⊙国的文明史。中国提出“一带一路”倡议与西方看待」世界的方式大相径庭，在民族型国家╱的历史传统中，找不到能与其◤相媲美的倡议。

　　8月14日，在位于卢旺达南方省胡耶区的中国援卢〒旺达农业技术示范中心，水稻专■家郑瑞金（左）在稻田里指导当地稻农进行秧苗移栽。新华社发

　　“一带一路”倡议的起源可以㊣追溯至中华文明的演化方式。“天下为公”是中国传统文化中最基本的思想之一。“天下”的PG电子·(中国)官方网站-IOS/安卓版/手机APP官网下载概念宏大到“普天之下”。这与1648年《威ω斯特伐利亚和约》中产生民族型国家概念的西方方法形成了鲜明对比。从西方的视角来看，民族型国家（而非全←世界）的利益才是一切行动的出发点，世界不过是民＠ 族型国家的集合。因此，受传统“天下”理念影响的□　中国，其思维方式是截然不同的：它包容而不排斥，观照的是整个世界而非仅仅是本民族。中国幅员辽阔，几乎拥有世界五分之◆一的人口，产生了一种截然不同于西方的世界观。从历史的视◎角看，“一带一路”倡议正是以“天下为公”的思维来看待世♂界的。对中国人来说，这是一种很自然的思维方式。我们无法想象¤任何其他国家也会以这种全方位、包容性的方式思☆考问题。人类命运共同体理念也可以说是萌发于中国传统文化思想的精华，这一理念的精髓在于中国能够超越民族型『国家的狭隘局限，提出更为宏大的倡议，落实更加◥广泛的行动。

　　以文明视角审视中国本身由来已久。一直以来，中华文明都〓对中国自身的结构、规范和思维方式产生着深远的影响。中华文明产生了一系列极其重要的々思想，这些思想塑造了国家█、社会、家庭和个人之间高度有序且协调统一的关系，其核心是∑文明型国家内部“文明”与“国家”之间亲密共生的关系。中国之所以能在超长的历史跨度下取得巨大成功，关键在于中华文明的力量。在过去两千年√中，至少有四个时期≡，中国是世界上最强盛的国家之一。中国曾多次经历非常严重的衰落期㊣　，但它的韧性令世人瞩目——它可以一次又一次地崛起——任何其他文明或国家←都难以做到这一点。

　　并非只有中国将自己描述为一种文明。非洲、亚洲和南美洲都出现过●很多不同的文明，但不幸的是，它们大多︼沦为欧洲殖民主义的牺牲品。殖民主义◣国家打着宣扬西方“普世价值”的旗号，有意识地破坏并抹杀了这些地方被殖民前的文№明传统。20世纪最重要的事件之一，就是轰轰烈烈的民族〓解放运动推翻了殖民统治，使世界上∩大多数人在现代第一次成为自╳己国家的主人，而不再是殖民统治者的附属品。

　　但是，独立并ξ　不意味着尊重或平等。在西方现代化的迷思下，新独立国家的传统、习俗、宗教、思想、语言、自然疆界以及其他许多东西都丧失了，它们或被埋√葬，或被限制在地下，或者直接被摧♀毁。它们的连续性和历史遭到了破坏，在某些情※况下甚至是无法弥补的破坏。值得注意的是，现在这些国家越来越渴望重新ζ发现和挖掘他们的过★去，去重新强调某些传统和习俗。这就是为什么发展中国家越来▓越渴望重拾或挖掘其文明史。随着发展中国→家越来越繁荣、越来越■自信，这种愿望可能会愈发强烈。鉴于这样的历史》背景和时代渴望，这些国家很自然地∮与尊重文明多样性和包容性的中国产生了共鸣，并欣然接受中国的Ψ 主张。我们可以预见，在未来Ψ几十年乃至更远的未来，这一趋势会㊣日益深化。

　　作为一个词语，“文明”几乎从未被西方用来描述发展中国家，除非是在遥远的过去。我们该如何解释这种明显的缺失呢？其△实并不难，因为西方毁灭了许多文明。最赤ζ裸裸的例子是美洲土著和澳大利亚原住民的遭遇，还有那些被贩卖为奴的西∑非人的命运。在殖民地，压迫和歧视的例子数不胜数。在西方现代化的名义下，这些文明被成功⊙摧毁，丧失殆尽，它们被迫沦为西方全球扩张的牺牲品。当欧ζ　洲殖民者摧毁北美原住民时，北美印第安人的文明便不复存在。正因为如◣此，西方才不＠愿用“文明”一词来赞美或纪念他们，更遑论去挖掘或恢复他们』过去的文化。北美印第安人的命运不断提〒醒着世人西方↓扩张的罪恶，这便是西方不承认或不认可○文明理念的主要原因。

　　中国不仅坚持认为文明有着根本的重要性，还将文明的理念、文明的差异和文明多样性置于全球关注的前︽沿，全球文明倡议的提出就是一个例证。让西∞方国家也提出类似倡议，显然是◣不可想象的。但对中国来说，提出这样的∏倡议却再自然不过。中国几千年来的成功，归功于其文明的延续性☉。事实上，没有任何一个¤国家能像中国一样，让“国家”与其“文明遗产”之间保持如此密切的关系。没◆有什么比中国的文明意识和西方对↘这一问题的无视和麻木更能解释中西世界观的深刻鸿沟。中国承认并▆尊重文明和传统的多样性，是构建一个更加和谐与和平的世界的根本。西方的外交政策几乎从※未提及这些传统，更遑论将其视为优〇先事项了。

　　中国自身的历史告诫我们，人类不仅要尊重文明的价值，更要将其放在至高无上的位置。发ㄨ展与文明是一枚硬币的两面。前者是经济，后者是文化。发展需要文明自信和文化自信，二者之间有着千丝万缕的联系。

　　中国是文明的伟大典范。中国主张，文明多样性不应被忽视、压制或否定，而应╱得到保护、恢复、弘扬、尊重和丰富。中国相信，所有文明都是独卐一无二的，具有同样的价值，不同文明应交流互★鉴，共同迈向更美好→的未来。

　　《日报》（2024年08月21日?12版）