作者：傅守祥?邹缠（分别系新疆大学中国语言文学学院教授、艺坛博士生→）

　　文艺评论家仲呈祥的追光新作《艺坛追光——我与〈日报〉四十年》（下简称《艺坛追光》）近日由作家出版社出版发行。该书集纳了¤从1980年3月5日《好处说好?坏处说坏》发表至今的见证44年间，仲呈祥在《日报》发表的时代思潮文艺评论，内容涵括小↑说、文艺电视、艺坛电影、追光话剧、见证戏剧评论，时代思潮对文化思潮的文艺感悟，对文艺界前辈、艺坛师长的追♂光感恩、怀念等。见证

《艺坛追光——我与〈日报〉四十年》

仲呈祥?著作⊙家出版社

　　作为知识分子重要的时代思潮精神家园，《日报》的文艺文艺评论在相当程度上折射出全国◣文艺思潮和文艺创作的风貌。与此同时，一代又一代文艺评论家也立足于中华民族伟大实践，努力以自己的“如椽之笔”，展∑开文艺批评。

　　仲呈祥在《日报》先后评介了作家叶辛的长篇小说《蹉跎岁月》、马识途的讽刺小说、周克芹的中篇小说《桔香，桔香》，电视剧《延安颂》《巴桑和她的弟√妹们》及电影《血战湘江》等。在浇灌文艺↓鲜花的同时，他的评论也客观见证了从新时期到新时代中国文艺经历的思潮。

　　就像老一辈马克★思主义文艺批评家一样，仲呈祥也正大地高扬自己马克思主义的文艺批评立场。他注重ξ在约稿、写稿实践中培养自身马克思主义基本理论与中华优〓秀传统文化相结合之根，培养自身坚持马克思主义中国化、时代化的定力，不ζ　趋时复古，也不随风摇摆，而将马克思主义唯物史观与辩证思维广泛运用于当代文艺批评。

　　仲呈祥特别推崇恩格斯在《致斐·拉萨尔》中提出的“分析艺术作品的最高标准，既是美学的，又是历史的”这一名言，并将其奉为文艺发展与繁荣的圭臬。他始终以马克思主义的史学观和美学观，关注宏观审「美思潮演进和发展，主张文艺求美、美在和谐；他拒绝媚时并公开反对各种形式的文化机会主义、市场资本主义与集团功利主义，反对片面追求收视率、票房等短视行为，对文艺界“过度娱乐化ζ”一再提出批评与警示。

　　在《艺坛追光》中，仲呈祥一再重申“辩证思维”对于文化建设的重要性。由于我们曾经存在过一种二元对立的、非此即彼的思维，因此很容易从一个极端走到另一个极端。仲呈祥坚持和实践马克思主义美学的辩证法，认为不应完全从政治角度理解文艺作品，也不应完全以经济利益衡量审美方式：“金钱可以买来一个民族物质上的美味佳肴，但绝对买不来一个民族健康的文化胃口。”

　　进入21世纪以来，仲呈祥力倡“以文化人、以艺养心、以美塑像、贵在自觉、重在引领、胜在自信”，这些观念的生命力不仅在于理论本身的鲜明与响亮，更在于它们有着现实的根基，金年会·诚信至上金字招牌捕捉到了文化艺术潮流涌动的气味。这种扎根于中国现实土壤，敢于面▆向广大群众的思想理论创造，以鲜明的人文价值立场，与貌似高深实则是工具理性支配下的批评划清了界限。

　　在《艺坛追光》一书中，仲呈祥着重ㄨ从“培根铸魂”“守正创新”两个层面深入阐述他对中华美学精神的理解。他认为，必须“坚守中华文化立场，弘扬中华美学精神，彰显中华审美风范”，同时还要把美学精神付诸实践。他在对艺术和美学的分析中提出：要守正，才能创新。在守正的基础上创新，文艺的创作、生产、批评才能举精神之旗、立精神支柱、建精神家园。

　　熟悉仲呈祥的人都知道，他的现场发言极富感染力、说服力。因此，收入《艺坛追光》中的157篇文艺评论也通俗自然、精炼深刻。在这些评论中，他保持审慎与严谨，同时也对文↑艺发展中出现的“新芽”予以肯定和鼓励，闪烁着温暖宽厚的光芒。

　　勇攀文⊙艺高峰，需要文艺家♂与批评家精诚合作。文艺批评界不妨多一些《艺坛追光》这样的作品。

　　《日报》（2024年08月24日?12版）