书评周刊2024年7月26日专题《詹姆斯·C·斯科特：现代学术的异族人》。

王笛，澳门大学人文≡学院讲席教授。特多著有《茶馆》《历史的学科微声》等。

：之前看有关你的间座桥采访，提到你曾经画过一幅斯科特的架起肖像。可不可以谈谈你接触斯科特作品的王笛缘由以及整体的阅读感受？

王笛：是的，我在《历史的斯科微声》那本书里，讨论了斯科特对我有影响的特多一些概念和研究，我画了他的学科头像作为插图，一方面是间座桥表达我对他的崇敬；另一方面也是通过↘对头像下面的一段说明，来概括我对他的架起认识。这段说明可以回答你问的王笛阅读感受：“人类学家斯科特的‘弱者∏的武器’和‘日常Ψ的反抗’是我经常在自己的研究中引用的两个概念。”虽然他是斯科一个政治学家，但正▃如他自己所表述的特多，他与政治学渐行渐远，走向了人类学和历史学。

：你一直致力于微观史学、城市史的研究，强调“视角向下”，这些都和斯科特非常类似。他提々出过很多影响深远、但也引发争议的概念，比如“弱者︼的武器”“日常反抗”“潜隐剧本”等。可否结合你具体的研究案ξ　例谈谈，你觉得他对你学术上最大的影响是什么？

王笛：最早接触斯科特著作是我在霍普金斯大学写博士论文《街头文化》的时候，由于我关注的是下层民众，讨论精英阶◇层对他们的改造与限制，因此斯科特“弱者的武器”“弱者的反抗”“日常的▲反抗”这些概念，对我研究1870年至1930年成都街头上的普通人〓，对他们自己所处地位的不满以及反抗的∩描写和分析都有很大的启发。他作为一个政治学家，并非只是依靠文献资料，而更多的是像人类学家那样进入到▅他所研究的农村去进行直接的田野考察，而且据发现的各种问题的深层结构，提炼出一些带普遍性的╱概念和理论。

例如，《街头文化》涉及城市改良的问题，由于所谓“现代化”的管理，普通人的生计就受到了影响，甚至像收容街头乞丐以及把他们关起来在工厂里面做工，以及在街头→上轿夫小贩使用公共空间——街头的自由——被剥夺。对这些问题的深入探讨，阅读《弱者的武器》——这是PG电子·(中国)官方网站-IOS/安卓版/手机APP官网下载我读的第一本斯科特的著作——利用“日常的反抗”和“弱者的武器”来观察普通人。他们不像革命者↙，也不像农民起义以及暴力的反抗，是带有温和性质的潜在的一种反抗，没有明显∏的对立，没有流血，但是长期的、不间断的这样一个反抗过程。而这种过程，是我们很少观察和讨论的。

我在《茶馆》中描述了茶馆作为◣一个公共空间，如何成为普通人表达不满和进行隐形反抗的场所。茶馆不↓仅是社交和娱乐的地方，更是底层民众通过谈话、笑话和隐喻来表达ω对权力的不满和抗议的舞台。这种日常生活中的微小反抗，与斯科特所描述的“弱者的反抗”有着高度的契合。

：斯科特并不是一个历史卐学家，但是他对很多历史学者都产生了影响。他做◆学问的方式也很特别，比如他研究的“潜隐剧本”，并不是一个静态的研究对象，而是非常情境化、经验化的。你觉得他做研究的方式对历史学者有哪些启发？

王笛：斯科特的工〒作在政治学、人类学和历史学之间架起了一座桥梁，促使学者们重新审视权力、反抗和社会结构的关系。在方法上，他所看到的问题往往是我们忽视的。日常行为对∑　许多学者来说，没有像突发事件那样更值得研究。而他的研究正是在这方面给我非常多的启发，比如我对袍哥的研究，《逃★避统治的艺术》让我思考，如果▼不是这些逃进了深山老林的边缘人群保存了汉族的民族主义，也可能中国近代的历史就是另外一番模样。

斯科特的“潜隐剧本”概ㄨ念强调了权力关系中的动态性和情境性。在他的这个概念的启发下，我详细描述了袍哥这一秘密结社组织，如何在清朝和民国时期的四川地区运作。袍哥成员在公开场合维持与官方权威的关系，但在私下里却通过秘◣密集会、仪式和象征符号来维持和传递他们的反抗精神和集体认同。这种公开与ぷ私下的双重剧本，正是“潜隐剧本”理论的生动体现。

采写/刘亚光

编辑/罗东 李阳

校对/薛京宁 刘军