编者按：现场抒写中凸显智慧的考场佳作深度，同题竞技中闪烁思想的考场佳作力量！新年伊始，考场佳作扬子晚报教育周ζ刊为了更好地为广大中小学生和家长服务，考场佳作推出《考场佳作》栏目，考场◣佳作刊登江苏中小学生优秀作文。考场佳作我们将选择省内各中小学校考场中涌现的考场佳作优秀作文，并邀请专家名师点评赏析，考场佳作与您一起分享这些学子在“限定时间”内闪烁思维火花的考场佳作佳作，愿更多学子能从中有所收获，考场佳作有所启发。考场佳作第一期推出的考场佳作是南京2024届高三第一学期期末考试优秀作文选登。

南京高三期末考试优秀ζ　作文选登

2024届南京高三第一学期期末考试结束不久，作文题目为：现代文阅ω读Ⅱ《阿舒》中老支书抒发的考场佳作“人活在世界上，你不比也是考场佳作在比”的感慨，对十七岁的阿舒很有启发。这一感慨，又引发了你怎样的联想和思考?请写一』篇文章，谈谈你的认识。

本报从南京各校投稿中遴选了一部分本次高三期末考试∞优秀作文，请名师点评，以飨读者。一起来看看这些考场佳作——

本期作文点评专家：南京市第一中学语文教师、江苏省语文正高级教师、江苏省特级教师魏荣葆

弦歌鼓舞，我自知

南京市金陵中学高三（15）班 李子婧

《楚辞》这样描写孔丘：“颠沛流离，惶惶如☉丧家之犬。”然而，人们不︽禁要问，为何孔丘偏偏“知其不可而为之”？可叹夫子◆伐树于卫、削迹于宋，然夫子弦歌鼓舞，“内省而不改于道，临难而不失其德。”其内心只固守仁义之道，追求自我完善，不与他人相比「。

人行世间，不可能不“比”，孰轻孰重，当向内问己，与己相比，问心无愧。正如《阿舒》中老支书所说：“我们↑跟谁比赛？”人活在世界上，本也无意与他人相比。自命不凡，本只想如推石上山的西西弗斯，过上有意义的人生。可世上太多人都自备意义的皮鞭，在山上相遇时，人们忽然开始争着抢着，用更快更响亮的皮鞭声责备自己，为的是第一个到达山峰。是什么改变了平静▆的山景？是竞争，是人心。可众人皆知，西西弗斯的巨石推不到山顶，于是山腰熙熙攘攘」，人们不断用余光瞥着他人，较量开始了，比较开始了，内卷也来了。

处于内卷之中的人们却毫无察觉。他们不愿比，却无时不在比。向上比，深知自己不是一块美玉，惶惶不安，羞于颜面；向下比，终不肯与瓦∑　砾为伍，便使劲拉踩以自我彰显，自以为是。而有些人，被夹在了进退两难的PG电子·(中国)官方网站-IOS/安卓版/手机APP官网下载比较中，一任怯懦和愤懑去侵蚀微乎其微的自尊。向下比，把别人“比下去”也不值得骄傲；向上比，竟始终〓被昏暗笼罩，不见天日。在“比”的波浪中，他们失去了自己的方向。

可见，无论主动向外一比高低，抑或被裹挟着上下沉浮，都遏制了自★我的发展，使人喘不过气来。“比较”不应是把别人比下去，或把自己比上来，仰视还是△俯视，都不是恰当的视角。应当平视，向内求己，和自己去比。车尔尼雪夫斯基曾言：“得到一些东西，就会◆失去一些东西。”因此，和他人相比会失去自我的位置，和自己相比才找到自我，才能“弦歌鼓舞，未尝绝音”。

十七岁的阿舒受到启发，开始〖劳作吃苦，她和自己相比，迈出成长的一大步；为了与他队相比，赚个好收成。能从日常纷杂的比赛中沉下※心来，筛出与自己相比后成长之时的金粉，铸成金蔷薇。

楚狂接舆，孔夫子何必与之相比？相反，他恭恭敬敬地接♀待，一笑了之。而后树立扶正内心的标准，继续弦歌鼓舞——

未尝绝音。

点评

“弦歌鼓舞”，这是一种独特的处世姿态，更是一种◣极具魅力的比较方式。不争先后，不比高低，立足自我，平视他人。在孔子的失意中看到对仁义之道的固守，在西西弗斯的抵抗中发现人生的意义。把脉世俗纷争中的各种比较，诊断出人心异化的病态。作者通过作文中不卐同人之间的“比”，很好地阐释了“与自己比”的意义。

在“比”中洞见自我

南京市第一中学高三（1）班 姚贝嘉

余华曾说：“世界上没有一条道路是重∴复的，也没有一个人生是可以替代的。”或许正是如此，人生的多样性注定了我们之间的“比”。

有人对“比”表示厌弃，认为这导致不公、压抑、恶性竞争。而如今被Ψ 现代洪流“卷生卷死”的人们，似乎也害怕听到“比”，仿佛“比”便意味着审判、淘汰与落后。

在我看来，与他人相“比”，我们才能洞◤见自我，才能与这个社会有紧密的联结和同频的心跳。

“比”可以是单纯的比较：成绩，财富，社会地位……也可以是才能、品行、性格。我们♀注定不同，即使你本无心去和谁比，却也注定在比。

社会规训可能会让你去比较所谓象征成功的事物。你大可⊙以说我可以保守本心，“结庐在人境，而无车马喧”，避开“比”。但当我们去认真追寻自我定位与自我认同，寻找同伴、支持与※联结，又怎能不需要“比”呢？而只有当我们从“比”中看到了彼此的不同，才能珍惜自我拥有的可贵，明白自我的缺憾与不完满。

我们是川流不息的河流，“比”是我们激荡的交汇。我们☆看到他人的光亮，也看到他人的晦暗，由此我们也看到了自己。

也许，有人忍不住反驳：难道只有“比”吗？这不就意味着人与人之间当真要分个高下么？“比”的目的不是■为了区分高下，更不是为了一决雌雄，因为差异性不等于优劣，正如一朵花的粉嫩和另一朵花的鹅黄。

诚然，“比”可能意味着竞争，但如何接受差异，如何承受竞争的激烈完全在我。很多时候我们面对“强大”会〗自惭形秽，束手无策。其实，倘若我们于“比”之中窥得生活的更多面貌，如同遇见更多的河流，我们的心会随着流水平静下来。李娟在《冬牧场》里面记叙她所目睹的哈萨克族的生活，无法避○免的“比”之中，她意识到，我们的世界和他们的世界哪一个非要称作是正常呢？大雪洗净了她的ω　浮躁，全然不同的世界带给她纯↓净的心境。

有人说，“这世界本就是各自下雪，各有各的晦暗与皎洁”。我觉得只对了一】半，在“比”中我们遇见川流不息的命运，在水流交汇处沉淀，越行越是坦途。

点评：大胆陈辞，刚柔相济，在“比”中见锋芒。此文由余华打头阵，以人生的多样性引出“比”的合理性，然后再抛出人们对“比”的厌弃和害怕，作为一种无可奈何的回应。接着，作者直接陈述◎观点，并通过列举现实生活中不同类型的“比”，解说“不比也是在比”的道理；通过不同河流的交汇，形象地表达“洞见自己”的立意。然后，作者虚拟论敌，以※别人的驳论引出对“比”质疑，但又以花的比喻轻松回答这种追问，用李娟的见闻来宽慰那些惧怕“比”的人心。争辩中︾有温情，这也是说理的力量。

理性比较，揽镜自观

南京市第十三中学高三（3）班 罗艺佳

时代嬗递，世界变革犹如白云苍狗，加速重构。你我正站在竞〗速社会的十字路口，凝望着他人绩效的标杆，度其长，絜其大，对彼此的差异或焦虑，或欣慰，或心虚，或心安。

《阿舒》中老支书的一句“人活在世上，你不比也是在♀比”，仿佛正穿透纸张的隔膜，向我们传达比较的如影随形。刍荛之见，既然比较无处不在，何不以理性态度审视比较后的差异，并在比较后揽镜自观，以此铸就人生璀璨的金蔷薇。

何为比较？比较是基于人的社会性和多向度的差异，估测双方差异的社会行为。比较这一行为由来已久——加来道雄曾提出“洞穴人原理”，指出现代人的心理行为方式都与人类原始时期的行为机制息息相█关。比较，从原始社会捕猎数目与大小的差异，又发展到后现代的消费主义心理，职场绩效内卷心理，始终有其发展的沃土。

然须厘清的是，比较行为并非一刀切的非黑即白。虽有经济学家提出比较行为之下的竞速社会正逐渐演变成倦怠社会，人类的攀比正带来心理积极性的退化，但理性比较的积极意义仍然不容置疑。例如中国式现代化的奇迹，哪一项不是发生在与发达国家进行比较后而生ㄨ发出“追赶”的念头？运动员们的成绩同样在审视“被追”的距离后得到激发和刷新。由此，理性的比较是生命成长进步中不可或缺的态度。

回到《阿舒》中老支书的那句话，为何会出现“不比也是在比”的现象？我认为：一是源自于人性的情感倾向，让我们在与他人和社←会的联系中寻找自我的价值，建立与外界的联系；二是源自于社会自身构建的价值评价体系，以成绩论〇英雄，取其上，舍其次，以求得优胜劣汰，时代进步；三是源自于人本身的差异性，增添了比较你我的大小砝码。

今天，在比较的竞争压力下不少青年人选择躺平，也有的〗热衷于攀比，成为外表光鲜亮丽的精致穷一族。而我以为，与其沉溺于浮躁的社会比较，不如将这一行为的客体换成自己，揽镜自照，认识自我。

历史→长河中，可以听见孔夫子呼号着“君子慎独”，褪去与他人的比较，审视现在的自己与理想中坚守礼义的自己之间的距离，终成为中华文明仁与义的灯塔。当代的亚洲飞人苏炳添，正视自己与曾经辉煌成绩的差距，这才得了一份内驱力，秉持¤自我超越＠ ，成就一段传奇。

站在竞速社会的十字路口，当你再次看向他人的标杆，再次比＠较其长短高低，心中是否多了些理性，是否能在这不凡的时代里找到自己的标杆？

比较如影随形，惟愿你我步履依旧坚定。

点评：此文论述有“三性”。一是提出问题的针对性。开头指向在竞速社会的十字路口人们的不同心态，后面指向在竞争压力下青年人的♀不同选择，着力澄清认识，明确方向。二是“理性”分析的逻辑性。先解读“比较”，再阐述“理性”，最后挖掘“不比也是在比”的根源，由浅入深，由现象到本质。三是论述语言的生动性。正如题目中的“理性”，文章不唱高调，不善说教，而是借助形象，遥望灯塔，“揽镜自观”，深入剖析，自立标杆，在理性中不失鲜活。

轻舟已过万重山

南京市第九中学高三（9）班 刘萌萌

“人活在世上，你不¤比也是在比”。

人如飞鸟，于密林中寻枝栖息；人如夏花，于翠绿中肆意绽放。世界的复杂与宇宙的浩渺常让人感到渺小与短暂，尽管感慨“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，我们依然奔走在人生旅途，探寻生活的意义。

“比不比”这道题，实则考察人生于世∮对自己的定位与追求，对自己精神与灵魂的淬炼和萃取。“不比”是对他人与外界，而“比”是对最初的自己和理想中的自己。只有找到罗盘，才能在人生驿路上走过一个个驿站。

“不比”是一种自信，是豁达，是对自身定位的明晰。“饭疏食饮水，曲肱㊣而枕之，乐亦在其中矣！”孔子的追求告诫我们，不与别人攀比物质生活，吃穿用度，人需要有更高∮层次的追求，通过学习丰盈自己的灵魂。反思当下，社交平台上“名媛生活”引起大多数人焦虑，原因在于人对自身定位以及追求的不明确性。知道自己真正想要什么，想成为什么样的人，做到“不以物喜，不以己悲”的豁达与通透，方可寻觅生活本真的意义。何必在№假象的奢靡与贪婪的物欲中自陷囹圄？

“不比”也是不与外界期待中的你相比。我们天然就被赋予对超越性的追求，社会给予我们的重担也许会压得你透不过气。不妨学孔子，“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之』子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之，曰‘是礼也’。”对于他人的不了解与质疑，孔子可以坦然面对，但对于终其一生无法达成自⊙我实现却深感遗憾，这是因为孔子的“自比”。

“比”是一种不甘，是追求，是对自我实现的践行。与自己比，可以促使人进步与反思。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，与先前的自己比，自己应该进步；与理想的▓自己比，自己还有不足。在一次次与自己的“短兵相接”中，架设自我实现的』桥梁，走向理想的彼岸。英国有位教育学家曾言：“一个人晚上睡觉时不能和早上起床时一样无知。”他告诫我们，在每一天的自我审查中充实自己的知识宝库，丰盈精神世界的羽翼。不以功利之心去做事，步履不停，行稳致远，才可成就＠ 更好的自己。

作为新时↘代的青年，在十七岁这样的花季，我们更应明晰“比不比”这个命题后所∏蕴含的深意。不与他人比，每个人都有自己的花期，“顺木之天”“不害其长”才可肆意开出摇曳的花；与自己比，不啻微芒，造炬成阳，在进步中成熟成长。卸下莫须有的重担，脱下孔乙己的长衫，素履以往。

再回首，轻舟已过万重山。

（指导老师：陈红霞）

点评：“比与不比”，这是一道难题。文章为此求解，先解读“不比”的内涵和外延，再论述“比”对自我实现的意义，最后归结为与自己比，在进步中成熟成长。全文不枝不蔓，层次清晰。如果论证时集中笔力，以“比”主阵，以“不比”辅助，文气可以更顺畅。

不在比较中迷茫

南京金陵中学河西分校高三≡（4）班 姚一安

时代的旋风正以不可遏制之◢势裹挟着每一个生命不断向前。个体与他人的映照对立日益明显，似乎一场自己与他人之间的较量正在展开，孰强孰弱，孰优孰劣间，人们该如何立身于这个比较的时代？

我以为，不过分追求比较，以自得姿态面对比较，自然成为解决问题的“灵丹妙药”。

当地球缩小为地球村，人与人的联系已经前所未有的紧密，伴随着前所未有的竞争与压力。从过去那个拼命与时▲间赛跑、与自己比较的小我，到如今一个小我面对着千千万万个的缠斗。人们在比较中迷失了方向，更看不清人生的价值和意义。

俗话说：人生在世，你不比也是在比。诚然，我们应该认可适当比较能提升内驱力和行动力。孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内▂自省也。”与贤能之人比较，才能有改变的动力。而那些不切实际的过于极端的比较，也恰能起到相反↓的作用——削弱人的意志，打击人的自信心。

那么，我们应该如何在保全自身之余，立于比较的时代？渡边淳一曾说到“钝感力”的概∏念与价值，那是一种减轻伤害、自我调整的能力。在比较中，受伤害的往往是那个内心敏感而脆弱的自我，受保护的常常是采用钝感力护体的自我。用“大智若愚”的心态放低身位，在清晰定位后，体会孔子所言的“名相称焉”，这就能为我们的成长保驾护◆航。

当下，人工智能的浪潮袭来。身处“人工智能元年”的我们自然会在人机对比中有所失落，而我们ξ　不应在此跌倒，在躺平或内卷中过度内耗↙。与他人，与机器，我们更应找到专属自己的物质和精神的天空。以“清风拂山岗”的超然，消解比较的痛楚。

德国著名哲学家海灵格有言：我允许一切如其所是。是的，认识中有定位，比较里有转化，不再迷茫，自然成人。

点评：为何“比”？因为地球村∑现状。作者不脱离时代，不游离生活，从人与人的紧密联系中发现了林林总总的竞争与压力，严峻的现实似乎逼迫着每个人都参与一场和他人的较量。如何“比”？寻找钝感力护体。消解压力的方式有许多种，作者别出心裁，找到“钝感力”这种调整心态的“灵丹妙药”。既然“比较”无法避免，那就以自得姿态，准确定位，记住孔子教诲，做到名实相称。

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校对 李海慧